PREDIGT über Jeremia 20,7-13  am  Sonntag Oculi, dem 11. März  2007 in Nieste und Escherode (Gedenken an 400. Geburtstag an Paul Gerhardt, *12.3.1607)

Kanzelgruß
Predigttext: HERR, du hast mich verführt, und ich habe mich zum Narren halten lassen. Du hast mir Gewalt angetan und mich gezwungen. Den ganzen langen Tag bin ich ein Gespött der Leute. Jeder verspottet mich. Mehr als genug spreche ich, schreie ich um Hilfe! Unrecht und Gewalt beklage ich.
Denn das Wort des HERRN wurde mir zur Schande und zum Spott den ganzen langen Tag.
Ich sagte: „Ich will nicht an ihn erinnert werden und nicht mehr in seinem Namen sprechen.“ Doch in meinem Herzen war es wie ein brennendes Feuer, es war in meinem Körper eingeschlossen.
Ich habe mich bemüht, diese Spannung auszuhalten, aber ich konnte es nicht!
Ich hörte das viele Gerede, von allen Seiten verbreiten sie Angst und Schrecken. „Lasst uns ihn anzeigen und vor Gericht bringen!“ Sogar meine vertrauten Freunde lauern auf meinen Fall. „Vielleicht lässt er sich verführen und wir können ihn fangen und uns an ihm rächen!“
Doch der HERR ist mit mir als ein starker Held, deshalb geraten meine Verfolger aus dem Gleichgewicht und bezwingen mich nicht. Sie haben sich sehr blamiert, denn es ist ihnen nicht gelungen. Diese Schmach bleibt ihnen ewig unvergessen!
Der HERR aller Gewalten prüft den Gerechten! Er sieht Nieren und Herz! Ich werde deine Vergeltung an ihnen sehen, denn meine Rechtssache habe ich vor dich gebracht.
Singt dem HERRN! Lobt den HERRN! Denn er hat das Leben des Armen aus der Hand der Verbrecher gerettet.

Liebe Gemeinde!
Zwei Zeitzeugen von Katastrophen und unendlichem Leid stehen heute im Mittelpunkt dieses Gottesdienstes. Da ist Jeremia, ein Prophet, der den Untergang seines Landes nicht nur hat kommen sehen, sondern auch erlebt. Immer wieder hat er seinen leichtfertigen König und dessen Regierung zur Besonnenheit und zur Umkehr zu Gott gemahnt. Er hat vor der drohenden Kriegsgefahr und den Untergang seines Volkes gewarnt. Es war vergeblich. Er musste es erleben, das die Babylonier Juda und Jerusalem eroberten und viele der Bewohner nach Babylon verschleppen. Jahrelang hat man Jeremia verspottet, man hat ihm nach den Leben getrachtet. Er war gefangen, Freunde hatten sich von ihm abgewandt. Jeremia gilt als der Leidensprophet der Bibel. Das nach ihm benannte Buch berichtet von seiner Entführung nach Ägypten. Dort soll er später gesteinigt worden sein. Immer wieder hat Jeremia lauthals sein Leid geklagt. Er wollte kein Prophet sein, doch Gott selbst hat ihn dazu gezwungen. Ich sagte: „Ich will nicht an ihn erinnert werden und nicht mehr in seinem Namen sprechen.“ Doch in meinem Herzen war es wie ein brennendes Feuer, es war in meinem Körper eingeschlossen.

Der andere Zeitgenosse einer katastrophalen Zeit ist der Liederdichter Paul Gerhardt. In seiner Zeit wütete der Dreißigjährige Krieg. Früh verlor er seine Eltern. Er erlebte Hunger und Seuchen. Seine Heimatstadt Gräfenhainichen wurde von schwedischen Soldaten völlig zerstört. Er heiratete nach dem Krieg. Vier seiner fünf Kinder verstarben früh. Um seine Frau hat er sehr getrauert. In kirchenpolitischen Auseinandersetzungen hat er seine Stelle in Berlin verloren. Menschliches Leiden ist ihm nicht fremd gewesen. Doch statt sich dagegen aufzulehnen wie der Prophet Jeremia sieht Paul Gerhardt auch in einem harten Schicksal die Güte Gottes: „Willst du mich kränken, mit Galle tränken, und soll von Plagen ich auch was tragen, wohlan, so mach es, wie dir es beliebt. Was gut und tüchtig, was schädlich und nichtig meinem Gebeine, das weißt du alleine, hast niemals keinen zu sehr noch betrübt.
Kreuz und Elende, das nimmt ein Ende; nach Meeresbrausen und Windessausen leuchtet der Sonnen gewünschtes Gesicht. Freude die Fülle und selige Stille wird mich erwarten im himmlischen Garten; dahin sind meine Gedanken gericht'.“ (EG 449,11+1). So lautet der Schluss eines bekannten Morgenchorals: „Die güldne Sonne voll Freud’ und Wonne“. Man muss überhaupt die Lieder Paul Gerhardt bis zum Ende lesen oder besser singen, um sie zu verstehen. Da wird die wunderschöne Schöpfung Gottes besungen, aber auch Erfahrungen von schweren Schicksalsschlägen und Leid beschrieben. Und immer begegnen wir zum Schluss dieser Lieder dieser großartigen Hoffnung: „Das weiß ich fürwahr und lasse mir's nicht aus dem Sinne gehn: Christenkreuz hat seine Maße und muss endlich stillestehn. Wenn der Winter ausgeschneiet, tritt der schöne Sommer ein; also wird auch nach der Pein, wer's erwarten kann, erfreuet. Alles Ding währt seine Zeit, Gottes Lieb in Ewigkeit.“ (EG 325,9: aus Sollt ich meinem Gott nicht singen). Es ist schon erstaunlich: Nur fünf Jahre nach diesem schrecklichen Dreißigjährigen Krieg dichtet Paul Gerhardt wohl das schönste und bekannteste Lied der deutschen Dichtkunst: „Geh aus mein Herz und suche Freud“. Da beschreibt er die Schönheit der irdischen Natur. Doch sie ist für ihn nichts anderes als ein schwaches Spiegelbild des kommenden Paradieses. Auch dieses Lied muss bis zum Schluss gesungen werden, um recht verstanden zu sein. Da hat Paul Gerhardt das Paradies vor Augen. Das gibt ihm die Kraft, auszuhalten, das Leiden zu ertragen und einem „Großen Kurfürsten“ von Brandenburg den Gehorsam unter ein unrechtes Dokument zu verweigern.
Auch Paul Gerhardt hat wie die Propheten den Mächtigen dieser Weg Kritisches zu sagen gehabt: „Laß mich mit Freuden ohn alles Neiden sehen den Segen, den du wirst legen in meines Bruders und Nähesten Haus. Geiziges Brennen, unchristliches Rennen nach Gut mit Sünde, das tilge geschwinde von meinem Herzen und wirf es hinaus.
Menschliches Wesen, was ist's gewesen? In einer Stunde geht es zugrunde, sobald das Lüftlein des Todes drein bläst. Alles in allen muß brechen und fallen, Himmel und Erden die müssen das werden, was sie vor ihrer Erschaffung gewest.“ (EG 449, 6+7) Das dichtet Paul Gerhardt im gleichen Jahr, als ihn der reformierte Kurfürst Friedrich Wilhelm seines Amtes als Pfarrer enthebt. Doch Gott selbst ist seine Krone, die ihn lenken und führen soll. (EG 449,9) Und es hat schon viel Zeitloses an sich, wie Paul Gerhardt das geizige Brennen und unchristliche Rennen nach Gut mit Sünde beobachtet.

Zwei unterschiedliche Glaubenszeugen aus verschiedenen Zeiten begegnen uns heute mit Jeremia und Paul Gerhardt. Beide sind Menschen, die viel Leid tragen mussten, aber zugleich Menschen mit unterschiedlichen Hoffnungen und Horizonten. Offen gestanden ist mir der Prophet Jeremia oft näher, der zu seiner Ungeduld steht und Gott ganz offen und laut sein Leid klagt. Auch sind mir die Psalmen näher als manche Kirchenlieder, welche die Klage zu früh wie mit einem Topfdeckel zudecken. Bei Jeremia und den Psalmen lernen wir, dass wir Gott gegenüber das Leid klagen dürfen bis hin zum Verzweiflungsruf: „Mein Gott, warum hast du mich verlassen!“ (Psalm 22,1) Wir dürfen unseren Zweifel und unsere Verzweiflung zulassen, um wieder neues Vertrauen zu gewinnen. Gott hat ein unendlich großes Herz!

Von Paul Gerhardt lernen wir dann, dass wir bei der Klage nicht stehen bleiben dürfen. Vielleicht hat er ja Recht, dass das Leiden den Sinn hat, uns zum himmlischen Vater und zur Erlösung zu führen. (EG 325,8). Am Ende erwartet uns der herrlich schöne Garten Gottes.
Wird's aber sich befinden, daß du ihm treu verbleibst, so wird er dich entbinden, da du's am mindsten glaubst; er wird dein Herze lösen von der so schweren Last, die du zu keinem Bösen bisher getragen hast.
Wohl dir, du Kind der Treue, du hast und trägst davon mit Ruhm und Dankgeschreie den Sieg und Ehrenkron; Gott gibt dir selbst die Palmen in deine rechte Hand, und du singst Freudenpsalmen dem, der dein Leid gewandt. (aus EG 361, 10+11: Befiehl du deine Wege)

Noch eines haben Jeremia und Paul Gerhardt gemeinsam: Auch der Prophet kommt nach seinem Klagen wieder zum Loben und Singen: Singt dem HERRN! Lobt den HERRN! Wer singen und loben, der gewinnt neue Kraft gegen das Leid.     Kanzelsegen! Amen